آرشیو برای جولای, 2007

سایه ای در پس سایه

غروب روز پنجشنبه. ترافیک شهرداری. به مقصد خیابان بیستون. عجله، عجله ، عجله……
غروب روز پنجشنبه. اضطراب و نگرانی از نرسیدن.
نفس زنان پله های خانه فرهنگ را 2 تا یکی می پرم تا دیر نرسم.
داخل که می شوم هیچ چیز نمی بینم مگر برق فلاش دوربین. وسط جمعیتی که انگار هیچ کدامشان را نمی شناسم. مزدک پنجه ای با اشاره جایی را نشانم می دهد که بایستم و عکس بگیرم. من هم می روم کنار تریبون خانه می ایستم و دوربینم را با عجله آماده می کنم. دو سه تایی که عکس می گیرم و کمی که نفسم جا می آید تازه می شناسم. آریا پاد. هوشنگ عباسی. ناصر مسعودی. اباذر غلامی. رضازاده. بچه های خانه فرهنگ. و روبروی او هم انگار علیرضا پنجه ای نشسته.
***
بچه ها کنارش می نشینند و عکس یادگاری می گیرند. کاری که چندان دوستش ندارم.
یکی دو دقیقه بعد به تقلا می افتم. لابد 10-20 دقیقه با من حرف می زند. حتما می زند! از آقای عباسی می خواهم. با همان لبخند همیشگی غلامی را نشان می دهد : « باید با ایشون صحبت کنی.» به طرف آقای غلامی می روم. زیته را می شناسد و به قولی هوایمان را دارد. اینکه این همه خبرنگار آنجا هستند و من از یک نشریه غیر حرفه ای دانشجویی جلو می افتم هم جای تعجب دارد. اما به امتحانش می ارزد. از مصاحبه بدش می آید. می گویم برگ برنده! من که مصاحبه بلد نیستم. یک گپ خودمانی است. مصاحبه مال نشریه های بزرگ تر و خبرنگارهای با تجربه تر. من از یک گفتگوی خودمانی حرف می زنم. آقای غلامی با اشاره من را نشان می دهد و به سایه می گوید: این خانم می خواهد 20 دقیقه با شما صحبت کند! برای یک نشریه دانشجویی…. سایه یا قیافه ای متعجب نگاه می کند و می گوید عجب دل خوشی داری!!!!!
دهانم باز می ماند و می آیم بگویم : چرا نداشته باشم؟ اما به جایش می گویم : همین رو می نویسم! یکی از پشت سرم با شدت می گوید: باید هم بنویسی!
بلند می شود که برود. نگاهش به من که می رسد می گویم چند دقیقه وقتتان را به ما جوانها ندادید. می خواستم درباره اینجا حرف بزنیم. درباره جوانهای گیلانی. درباه زندگی اینجا! می گوید من اینجا را نمی شناسم. جوانهای گیلانی را نمی شناسم. این شهر را نمی شناسم.
این سایه چقدر با آن یکی فرق داشت. با آن که زمزمه می کرد:

ارغوانم آنجاست.
ارغوانم تنهاست
ارغوانم دارد می گرید
چون دل من که چنین خون آلود
هر دم از دیده فرو می ریزد.

***
نیم ساعتی گذشته است. حالا همه در خانه فرهنگ دور هم نشسته ایم و حرف می زنیم. علیرضا پنجه ای سعی می کند قانعم کند که نباید بهش پیشنهاد مصاحبه می دادم چون قرار بود برود کنسرت.فکر می کنم عجب دل خوشی دارم! نه این “دل خوش” ربطی به کنسرت نداشت. بی اعتماد بود. گسسته بود. انگار با ما لج کرده باشد، یا اینکه ما را بی هیچ شناختی ، چشم بسته رد کند. این بی اعتمادی تقصیر کیست؟ ما که هنرمندمان را تا این حد از خودمان دور کرده ایم ؟( وهمیشه با ادیبان و اهالی فرهنگ همین معامله را داشتیم ، آنها را بیزار کرده ایم و رانده ایم)
یا او که وقتی جفا دید (که حتماً جفاها دیده و دیده اند) همه را با یک چوب راند و کنار گذاشت؟
این چاله عمیق انگار پر نمی شود. تا فردا ظهر از طریق آشنایان دور و نزدیک پیگیری می کنیم. حالا سؤالهای دیگری هم از سایه دارم. اما به مصاحبه راضی نمی شود. می رود و این چاله همچنان باقی می ماند.عمیق و ژرف. یک طرفش آدم های بزرگ (و از قضا گیلانی)، فهیم، درد کشیده، بریده و …… و طرف دیگرش ما! ما همین گیلانی جماعت. همین ساده هایی که هنوز از گیلان کوچ نکرده ایم تا پیشرفت کنیم.

من نمی دانستم معنی هرگز را
تو چرا بازنگشتی دیگر ؟

آه ای واژه شوم
خو نکرده ست دلم با تو هنوز ……

(12) دیدگاه

استخوان بندی یک قتل

به اعتقاد والتر بنیامین آثار هنری هیچ گاه به میانجی گفتار،همرسانی،سنت،آکادمی یا تبلیغات رسانه‌ای ما را به خود فرا نمی خوانند;بلکه همواره به واسطه‌ی تصادف جادویی و در هیئت هدیه‌ای غیبی به دست همان کسی می رسند که باید برسند.
اما در مقام نقد باید گفت همان طور که مارکس اصل حفاظت محیط زیست را به جبر نادانی زمان خود به زاویه‌ی فراموشی سپرد، بنیامین نیز از سر نداشتن کوچکترین تصوری از قرن انفجار اطلاعات ،تحلیلی ارائه داده ،که در عصر ما به کاریکاتوری بیش نمی ماند.
در مورد اثر تبلیغات رسانه‌ای در فراخوانی به محصولات هنری به نظر می رسد از چشم هیچ ناظر آگاهی دور نخواهد ماند که رو آوری و اقبال به آثار هنری بدون این فراخوان در عصر امروز نا ممکن خواهد بود.
نمونه هایی از این دست در جهان سرمایه محور امروزفراوانند ، نمونه هایی که تنها به مدد تبلیغات رسانه های سرمایه داری به عنوان پیشروان ادب و هنر مطرح اند و نه به سبب توانایی استثنایی پدیدآورندگانشان نمونه هایی مثل سری کتاب های هری پاتر یا سری فیلم های جیمز باند یا آهنگ های بلک اید پیس.
در میان نباید از طبع پایین مخاطبان نیز نباید گذشت که صاحبان سخن را بر سر وجد می آورند।
به نظر می رسد در جهان امروز چیزی مهم تر از این وجود ندارد که لیندسی لوهان به جرم رانندگی در حالت مستی، جریمه خواهد شد یا به زندان خواهد رفت ،یا اینکه مهمترین اطلاعات عمومی هر فرد باید این باشد که بداند کیت وینسلت و شوهرش در یک بیمارستان متولد شده اند.
آری والتر عزیز در عصر ما رسانه هایی وجود دارند که تعیین می کنند چه هدیه غیبی به دست چه کسی برسد.
عنوان مطلب بر گرفته از فیلمی است به همین نام از اتو پر مینجر کارگردان آمریکایی

(2) دیدگاه

مننئم بنويسم

می پئر و مأرِ عروسی مئن بخؤنده بو. می پئر و مأرِ عروسی آلبومِ مئن، «اين»ِ عکسه بده دأنم کی مردوم اينه دؤرأ گوده ايسأن.

آخرش نفهمسم کی 1331 به دونيا بمأ يا 1332! مو امما «اينه» هو سياسيفيد عکسأ جی شناتم. هونی کی می پئر و مأرِ عروسی مئن ايسأ بو.

×××

1383 زمسسون بو، هو پيله‌برفی سال! اصفهان ايسأ بيم. چارنفری، زاينده‌رودِ ورجه، مغريب‌دمیْ، بئوتيم گيلکی بخؤنيم. يه‌ته ترانه خاستيم کی هرچارنفری بلد ببيم. او شؤ، زاينده‌رودِ ورجه هوتؤ بخؤنديم، دوبار، سه‌بار، ده‌بار…

«به به به، چی عجب يادِ فقيران بوکودی، به به به، بمويی می لبه خندان بوکودی…»

×××

1385 تاوسؤن، می رفئق امير، بانی اويه‌ته امير، يه‌ته قديمی پيکانِ همره بمأن می دومبال کی بشيم چمخاله ساحل. ضبطِ مئن يه‌ته آهنگ خؤنده دره، اوّل گيلکی و بازون فارسی. «اين»ِ صدا ايسه. عجب! پس فارسی‌ام بخؤنده داشت و امو ندؤنسيم؟!

«مره پيغام بمو کی، قاری تو يار می مره… لاکو جان بينِ امان، قاری نبو تاهسا…»

×××

1385 پئيز، هيستِ خيابؤنِ مئن، تسکِ تنا شؤ درم و مئبه خؤنده درم: «بيا مره ياری دن… می ديله ديل‌داری بدن… کی زيندگی همش غمه… ای دونيا غم می هم‌دمه…»

×××

1386 تاوسؤن، بشؤيم لشت‌ِ نشا، «اين»ِ دئن. صفرعلی رمضانی بئوته «سلام استاد» اينه کشأئيته. مو ندؤنم چی بکونم.

يه‌ته پرايده و پنج‌ته موسافر. لاغرترؤن خأ جولؤ بنيشن. يعنی مو با «اين». خأ بگوم: سلام. مو تهٰ شناسنم. تهٰ می پئر و مأرِ عروسی عکسؤنِ مئن بده دأنم. تی آهنگؤنه، کوچيکی جی ايشتؤسه دأنم تا هی چن روز پيش. خأ بگوم: چره…؟

هيچچی نگونم. «اين»ِ ورجه نيشتم و هيتؤ جيرجيرأکی «اينه» پيراسته درم.

شونيم ناهار خؤنيم و را دکئنيم «اين»ِ برأرِ خؤنه طرف. اون امما شونه.

×××

«مأمد»، «اين»ِ برأر، شاعره. گيلکی شعر گونه. فارسی‌ام. «اين»ِ برأرزه «سامان» نی، خوجير آواز خؤنه. صفرخان خو کمانچهٰ بيرين ابئنه و زئنه. خؤنه. سامانأ نی خؤنه. آقای حسينی نيگا دره. ساسان ورتوان ندؤنم نيگا دره يا فيکر کأ دره. مو فيلم گيته درم. عکس گيته درم.

هنه. يه‌ته ديمه نيشينه و خو سيکاره روشنأ کؤنه.

«اصفهانه؟». صفرخان «اينه» اؤجا دئنه: «اها».

«گفته بودم چو بيايی غم دل با تو بگويم…» هو ديمه کی نيشته، هو دشکسه صدا همره، هنوزأ نی تؤنه آدمِ ديله دپرکؤنی.

سامان، خؤندنه سرأگينه: بيا مره ياری بدن، می ديله ديل‌داری بدن…

دوروس هو جيگايی کی خأن اؤج بگيری و بشی جؤر، موبايل صدا خؤنه و سامان اوتاقه بيرين شونه. صفرخان ولی هوتو کمانچه زه دره…

خو سيکاره دخشارده خاک‌سيکارجا مئن: «اَ حرفه باز بوگوفتمه، اَ حرفه باز بوگوفتمه… فارس مرا، بوسوختمه، چره نايی تو؟…» خو جا جی ويريسأ و بخؤنده.

نه!

مننئم بنويسم. ده نشأنه نيويشتن. مننئم بنويسم کی چوتؤ بی‌قراری گود. مننئم بنويسم وختی خودشِ دهنأ جی بشتؤسم کی «بوشؤ بی تو جه می ور… ندأ ی مره خبر… کؤر من تی دوری واستی ديوانهٰ بؤستم…»

خاستم اينه بگوم: مو خيلی زمته تهٰ شناسنم. دؤنم کی بی. دؤنم الؤن چی کؤنی و کؤ ايسأی. خاستم اينه بگوم: تو دؤنی می رفئقؤن، هی دهه شصتی‌ئن، هيشؤنأ نی گاگلف تی آهنگؤنِ همره عاشقأ بؤنه ويشتر دوس دأنن تا ای پلاستيکی ستارهٰ‌ئنِ همره؟!

«بايی دوواره پا گيرم، تی دستانه حنا گيرم، حنا گيرم، اگر بايی تو… اگر بايی تو…»

خودشه، اينِ صدا ده نا و قووت دننه. اينِ نفس تنگه. پيرأ بؤ. امما هنوز خودشه. هوتؤ سياسيفيد، می پئر و مأرِ عروسی عکسِ موسؤن. هوتو فرامرز دوعايی.





یک نظر بنویسید

دوستان

در پست پیشین جناب امین حسن پور یکی از مدیران وبلاگ گیلانیان به مطلبی اشاره فرموده اند که جایی برسی و توجه دارد،که نصبت به
خلوص نیت ایشان و حسن نظرشان جایی هچ تردیدی نیست ، ضمن تشکر از ایشان برای صحت گذاری بر پیشنهاد ایشان از تمامی نویسندگان وبلاگ گیلانیان که علاقمند بقایی این وبلاگ هستند تقاضا دارم در صورت تمایل برای تهیه مرامنامه و یا اساسنامه گیلانیان
وبرای تشکیل دادن گروهی که مسولیت برسی اساسنامه ویا مرامنامه را برعهده خواهد داشت نام وبلاگ و نویسنده ان را به ادرس وبلاگ ارسال کنند ، تا با هماهنگی و ارایه پیشنهادات دوستان به یک تفاهم جمعی برسیم.
با مهر گیلانیان

(14) دیدگاه

خطاب به همه‌ی نويسنده‌گان گيلانيان!

به قول اين عباس حسين‌نژاد، يگ!

ببخشيد اگر شبيه آقامعلم‌ها حرف می‌زنم. اما در چند هفته‌ی اخير شمار نويسنده‌گان گيلانيان زيادتر شده و فضای آن به سويی می‌رود که اگر با چاشنی هم‌دلی و تفاهم همراه باشد، گيلانيان به مکانی برای توليد انديشه تبديل خواهد شد، پس به نظرم می‌رسد چند نکته هست که بد نيست رعايت شود:

اول این‌که، نوشتن مطالب اروتيک، پورنو يا سياسی هيچ بد نيست. اما در نگارش اين سه حوزه، خواهش می‌کنم يک جوری به ميخ بزنيد که به نعل هم بخورد. خلاصه کاری نکنيد که گيلانيان فی ل تر شود. يا مايی که در ايران ساکن هستيم، برويم سيزده‌به‌در!

دوم اين‌که، فکر نکنم کسی خوشش بيايد که در اين وبلاگ کسی مطالب توهين‌آميز (به شخص، گروه، نژاد و عقيده) يا مطالبی که حاوی تبليغات تجاری باشد، بنويسد. پس اين هم رعايت شود خوب است.

و مهم‌ترين نکته، اين که از آن‌جایی که در اينترنت حوصله‌ی مخاطب کم و سرعت مرور زياد است، معمولن فقط نخستين يادداشت شانس ديده شدن دارد. به ويژه در بلاگر که امکان درج «ادامه‌ی مطالب» وجود ندارد و مطلب به صورت کامل در صفحه‌ی اصلی ظاهر می‌شود. پس:

اگر می‌خواهيد مطلب جديد اضافه کنيد، توجه کنيد که دست‌کم 24 ساعت از انتشار مطلب نفر قبلی گذشته باشد. عجله نکنيد، می‌توانيد مطلب‌تان را در حالت draft ذخيره کنيد و پس از گذشتن 24 ساعت با دلی آرام و قلبی مطمئن آن را منتشر يا به قول خارجی‌ها publish کنيد.

(خيلی باحاله‌ها!)

دو!

اين دومی، در مورد گيله‌ويکی و پيشنهاد اخير محرابه که جالبه. يک پيشنهاد جالب و سازنده، که اگر از کنارش بی‌تفاوت بگذريم، به خودمون، زبان‌مون و گيله‌ويکی زيان زديم. (حالا زديم هم زديما! مگه تا حالا چی‌کار می‌کرديم؟!)

از رفقای همه‌ی مناطق گيلان و غرب مازندران دعوت می‌کنم تا با شرکت در پروژه‌ی گيله‌ويکی و لبيک گفتن به طرح جالب محراب، هم موجب پيشرفت گيله‌ويکی گردند و هم عده‌ای را از نگرانی و احساس «خطر» بيرون آورند.

پی‌نوشت:

يک: موارد «يگ» تنها پيشنهادی اخلاقی بود از سوی من. اما اگر دوستان موافق باشند، می‌توان آن‌ها را به صورت دستورالعمل در آورد تا همه‌ی نويسنده‌گان گيلانيان ملزم به رعايت‌شان باشند. اگر هم نه که، در حد همين پيشنهاد اخلاقی از طرف من باقی می‌ماند.

دو: مورد «دو» را از اين جهت اين‌جا آوردم که مدتی است ورگ به محاق تعطيلی خودخواسته-اجباری افتاده. به دليل مشکلات مالی-روانی-فنی، ناچارم کرده مدتی از ورگ دور بمانم.

سه: اين روزها ما هیْ افسرده می‌شویم و هیْ شاد می‌شويم و خلاصه به طرز شيزوفرنيک‌ناکی مشغول حال دادن به جهان آفرينشيم. اين ياران ما هم که يا از ديوار می‌کده آويزان‌اند، يا از در مسجد. يا هیْ برای ما شعر و نثرمنظوم و نظم منثور می‌خوانند، يا در گوش‌مان از دوازده راه موفقيت حرف می‌زنند.

يک نفر هم که حرف دل ما را بهتر از خود ما می‌فهميد، رفته پنچری هواپيمای مردم را بگيرد و تازه آخر هفته هم که می‌آيد، يکی بايد پنچری خودش را بگيرد.

۱ دیدگاه

ناصر زراعتي " رضا قاسمي و داستان صادق هدايت و بيژن نجدي

اگر دستمان از پرشين بلاگ كوتاه شده گيلانيان براي مان چيزي شبيه شوكولات شده و اين شوكولات سبز را مديون رفيق جوانم امين حسن پور هستم .
اما نان قرض دادن جاي خود و پست گذاشتن هم جاي خود بهتر است برويم سراغ پستي كه قرار است پس از يك مدت طولاني توي اين وبلاگ سبز گذاشته شود كه يك جورايي به گيلك ها مربوط ميشود . حقيقت اين است كه در حدود دو هفته پيش جناب آقاي زراعتي در حين پاسخ گويي به سخنان رضا قاسمي و اين ديد گاهشان كه” همان يك داستان كوتاه سپرده به زمين نجدي مي ارزد به تمام داستان هاي كوتاه صادق هدايت ” دست به قلم برده اند و در مقاله اي ظريف و زيركانه تمام سعي شان را كرده اند كه با احترام كامل طومار داستان نويس بزر گ گيلان و ايران زنده ياد بيژن نجدي را با شلتاق بازي نوشتار ي شان در هم ببپيچند مقاله ي ايشان با عنوان
آيا براي افزودن به چيزي بايد از چيز ديگري بكاهيم ؟” در روزنامه ي اعتماد و راديو زمانه قرار گر فته “من همان روز نه به خاطر گيلك بود ن بيژن نجدي فقط كه براي شاهكار بودن بسياري از قصه هاي اين داستان نويس سفر كرده به انسوي پرده جوابيه اي را براي حضرت احمد غلامي سردبير ويژه نامه ي اعتماد ارسال كردم كه ايشان نيز طبق معمول ترجيح دادند توي ويژه نامه ي شان همان داستان هاي صد من يك غاز هفتگي آقاي مهاجراني را ( البته جدا از همه ي آن خدماتي كه مهاجراني به حوزه ي فرهنگ در دوره وزارتش بر ارشاد كرد ) و اين قبيل نوشته هارا چاپ كنند تا پاسخ كسي را كه در فضاي اليگارشي گونه ي اين روزنامه مدعي اصلاح طلبي جايي ندارد . …
اما بي خيال روزنامه اي مثل اعتماد ” گيلانيان كه هنوز دارد براي ما گيلك ها نفس مي كشد پس با اين مقدمه جوابيه اي كه من براي ناصر زراعتي نوشته ام در زير براي خواندن شمابه قضاوت گذاشته مي شود .
فرشاد كاميار / رحيم آباد

آيا واقعا براي افزودن به چيزي بايد از چيز ديگري بكاهيم ؟
ناصر زراعتي در نوشته اي حكيمانه به نصيحت دوست هنر مندشان رضا قاسمي پرداخته اند و مسايلي مربوط به حوزه ادبيات را در نوشته ي شان عنوان كرده اند كه جالب و خواندني است اما نكته ي ظريفي در اين ميان وجود دارد كه به شدت دلگير كننده است . …پرسش من بعنوان كسي كه مطلب ايشان را خوانده ام اين است كه آقاي زراعتي كه در انتهاي نوشته ي حكيمانه ي شان به خودشان نقش معلم را ميدهند و رضا قاسمي را در نقش شاگرد جريمه مي كنند چرا خودشان در نوشته ي خودشان به آن حكمي كه خود صادر مي كنند عمل نمي كنند ؟
آيا اين گفته رضا قاسمي كه ” همان يك داستان كوتاه سپرده به زمين نجدي مي ارزد به تمام داستان هاي كوتاه صادق هدايت “طبق فرموده ي حضرت سعدي نام نيك رفتگان را ضايع مي كند و نوشته ي شما و تو ضيحات مفصلتان در مورد نجدي كه خود بي شباهت به يك داستان كوتاه نيست نام نيك رفتگان را ضايع نمي كند ؟ اين چه قصه ايست كه شما از دلايل مورد اقبال قرار گرفتن داستان هاي آدمي مثل نجدي از ابتدا تا انتها تعريف مي كنيد تا مثلا چند سطر را محض توضيح براي جواناني نوشته باشيد كه بقول معروف ان سال ها را در ك نكرده اند ؟ شما هم انگار مثل بسياري از آدم ها ي پا به سن گذاشته ي ديگر جوانان علاقه مند به حوزه ي ادبيات را دست كم گرفته ايد كه رو به نصيحت آورده ايد تا راه را اشتباه نروند ….مرده پرستي كدام است آقاي زراعتي ؟
اقبال و روي خوش نشان دادن به نوشته هاي نجدي بعنوان يك آدمي كه اينك چند سالي است كه جسمش بين ما نيست آيا ناشي از يك نوع مرده پرستي است ؟ همه مي دانند كه خيلي ها در اين سالها در حوزه ي ادبيات مرده اند اما بر خلاف استدلال شما بخاطر مرده پرستي ديرينه ي ملت غيور ما آنچنان مورد اقبال قرار نگرفته اند كه نجدي قرار گرفته ؟ چرا استدلال تان اينجا جواب نداده آقاي زراعتي ؟ لابد بر اساس همان قصه ي كوتاهي كه شما از زندگي نجدي در نوشته ي خودتان براي همان جوانان ارايه مي دهيد اين اقبال را به نوعي به جايزه ي گردون 74 ربط خواهيد داد كه موقع دادن آن جايزه به كتاب” يوز پلنگاني كه با من دويده اند” تصور مي كرديد كه جواني را موقع اهداي جايزه جلوي رويتان مشاهده خواهيد كرد . ..اقاي زراعتي رضا قاسمي نظر شخصي اش را در يك مصاحبه عنوان كرده اما شما براي رد نظر قاسمي قصه اي را از زندگي كوتاه ادبي نجدي ارايه مي دهيد كه نصيحت حكيمانه ي تان را بد جوري زير سوال مي برد …در اين كه صادق هدايت هنوز هم كه هنوز است تك خال ادبيات داستاني ماست شكي نيست اما اگر جلوي نام صادق هدايت يك باكس خالي باز شود و از همه ي اهالي ادبيات در خواست شود كه فقط يك كلمه جلوي نام او درون آن باكس خالي بنويسند شكي نداشته باشيد كه اكثر قريب به اتفاق شان بوف كور را درون آن باكس خالي خواهند نوشت …واقعيت هم جز اين نيست كه هدايت با بوف كورش شناخته شده است و در شاهكار بودن بوف كور هم همان بس كه در زمان حاضر نيز كتابي مورد بحث همه ي صاحب نظران است و هر صاحب نظري درونش آن چيزي را مي بيند كه خود دوست دارد ببيند … اما هيچگاه پيش خود تصور كرده ايد كه اگر بوف كور را از هدايت بگيريم صادق هدايت درون ادبيات ما چه وضعي و چه جايگاهي پيدا مي كند ؟ من كاري به همه ي جوانبي كه ممكن بود با اين اتفاق رخ دهد ندارم اما مطمينم كه اگر هدايت بوف كور را نمي نوشت امروز شما هم از اظهار نظر رضا قاسمي و مقايسه ي داستان هاي كوتاه هدايت با داستان نجدي دست به قلم نمي شديد تا به خيال تان به جواناني كه آن سالها را در ك نكرده اند ظريفانه ياد اوري كنيد كه نبايد آنقدر ها هم داستان نويسي مثل نجدي را جدي بگيرند .
حكمي را كه شما براي داستان سپرده به زمين نجدي صادر مي كنيد ( كه حدود هزارو چهارصد پانصد كلمه است كار بدي هم نيست داستان كوتاهي است براي خودش كه نمونه هايش را در اين سال ها نوشته اند و مي نويسند و اگر بعضي اشكالات نثري ناجور ان را ناديده بگيريم به يكبار خواندن مي ارزد ) را همان جوان هايي كه شما نگران درك نكردن آن سال ها توسط شان هستيد مي توانند براي هر داستان شاهكار و غير شاهكاري صادر كنند البته اگر شما دوباره وارد گود نشويد كه حكيمانه همه را نصيحت كنيد … آقاي زراعتي جداي از آنكه به خواهيم مقايسه اي بين داستان هاي نجدي و هدايت داشته باشيم واقعيت آن است كه نجدي داستان هاي كوتاه شاهكاري دارد كه باعث شده مورد اقبال بسياري از اهالي ادبيات قرار بگيرد و بر خلاف نظر شما داستان سپرده به زمين هم از اين دست است و اين روي خوش نشان داد ن اهالي ادبيات به قصه هاي نجدي آنقدر ها هم كه شما به ان رنگ و لعاب داده ايد ربطي به جايزه ي گردون 74 از يك طرف و مرده پرستي ملت غيور ما از طرف ديگر ندارد ..

۱ دیدگاه

من آمده ام!!!

در حقیقت نقشی که امروزه فلسفه ایفا می کند ، آموزش « خود اندیشی» است و نقد تمامی شیوه هایی از اندیشیدن که از ظهور افق های جدید اندیشه جلوگیری به عمل می آورند. شکی نیست که فلسفه ماجرایی انفرادی نیست که خارج از تاریخ فلسفه صورت گیرد، ولی آنچه تاریخ فلسفه به ما می آموزد، تنها فلسفه نیست، بلکه قبل از هر چیز فلسفی اندیشیدن است، یعنی چگونگی طرح پرسش درباره اندیشه خود و دیگران، جامعه و جهان. فلسفه همچنین به ما می آموزد که هیچکس قادر نیست که اندیشه فردی را به جای او زندگی کند. در واقع فلسفی اندیشیدن چیزی نیست جز اندیشه زندگی و زندگی کردن اندیشه. اکنون مسلم اینکه، تنها جامعه ای قابلیت اندیشیدن زندگی و حیات خود را دارد که « با اندیشه» و نه « علیه اندیشه» زندگی کند. جامعه ای که با اندیشه و برای اندیشه زندگی می کند، با گذشته ء خود در آشتی است و از اشتباهات خود در عذاب و در فرار نیست. چنین جامعه ای قادر است که درباره آینده خود نیز فکر کند و به آن شکل مطلوب دهد. ولی جامعه ای که درمیان گذشته و آینده زندانی شده، نه به گذشته تعلق دارد و نه به آینده، زیرا از یکی جدا شده و به دیگری نرسیده است. این جامعه برزخی است که می کوشد تا از گناهان و مسئولیت های خود فرار کند تا مبادا روزی باز با آنها رو به رو شود.شاید به همین دلیل در جامعه ای که مسئولیت نقش محور اصلی روابط اجتماعی را ایفا نمی کند، اخلاق تنها شعاری تو خالی است که برای ترساندن شهروندان از شکوفا کردن فردیت های خود به کار گرفته می شود. در چنین جامعه ای همه چیز ممکن است، زیرا دیگر تفاوتی میان ممکن ها و نا ممکن ها وجود ندارد. ولی وظیفه روشنفکر در چنین جامعه ای که همه حقایق نسبی و مبتذل شده اند چیست؟ آیا می توان از روشنفکری در جامعه ای سخن گفت که در آن خشونت و لمپنیسم و عدم خشونت روشنفکری در یک کفه ترازو قرار می گیرند؟ شاید بتوان گفت که وظیفه اصلی روشنفکر در جامعه ای که فاصله ء میان دروغ و حقیقت مخدوش شده است ، زندگی و مبارزه برای حقیقت است. از این رو روشنفکر تنها با آزاد بودن از هر گونه ایدئولوژی و فاصله گرفتن از هر نماد قدرت می تواند به قول ادوارد سعید به « حقیقت گویی خود در برابر قدرت » ادامه دهد. وظیفه ء روشنفکر نجات دادن انقلاب های در حال انقراض نیست ، بلکه ایجاد انقلابی در زمینه ایده هاست که موجب تحول و دگرگونی جامعه شود. شاید این تنها راه رهایی از برزخ میان گذشته و آینده باشد: پذیرش اشتباهات فکری و عملی گذشته و پیشگیری از تکرار آنها در آینده.
بخشی از مقدمه کتاب « بین گذشته و آینده » – رامین جهانبگلو
الان که دارم این یادداشت رو تایپ می کنم برنامه خوب کوله پشتی تصاویری از اراذل و اوباش رو نشون می ده که به همت نیروی جان بر کف انتظامی دستگیر شده اند. چند شب پیش هم تلویزیون عده ای روشنفکر خود فروخته رو نشان داد که به نام دموکراسی چه کارها که نمی کردند.از جمله همین جهانبگلو . همه چیز در امن و امان است. در کوچه هیچ بوی فاضلاب نمی آید. و در پایان همان جمله همیشگی : حال ما خوب است، نازنین… اما تو باور مکن….

پی نوشت: آقای گمشده در فرانکفورت، این هفته در نت نبودم.کمی دیر جواب می دم. قصد “پدر خواندگی” و تعیین تکلیف نداشتم. شیوه ای رو «پیشنهاد کردم» که به نظرم می تونست از بروز مشکل در این جمع جلوگیری کند. احساس می کنم این حق رو دارم. در هر صورت مطلب جالبی بود هر چند هنوز هم با این شیوه مخالفم. نظرم رو نپذیرفتید اما چیزی از احترام من به شما و یادداشتتون کم نشد.
پی نوشت دو: محراب در تلایه پیشنهاد جالبی داده است. بد نیست همه از آن استقبال کنیم.

پی نوشت 3 ( خظاب به یکی از دوستان که اینجا را می خواند): گاهی می بینی چیزهایی در گلوی کسی مانده و از تک و پهلویش می زند بیرون. در حالی که نه ضرورتی هست و نه حوصله ای. لابد دلش از دستت خیلی خون است که اینجور ادای مار زخم خورده را در می آورد و هر چی هم سکوت تحویلش می دهی دست بردار نیست. اینجور وقت ها بخند پسر!!!! سخت نگیر! جدی می گم! باور کن! یارو رو رها کن! دنیا به این قشنگی. به قول شاعر: غم و غصه دیگه بسته دل تو باید برقصه!!!!!

یک نظر بنویسید

ديشب که بارون اومد، يارم با حفظ همه‌ی موازين و هنجارهای عرفی و شرعی و قانونی، لب بوم اومد

گرچه فکر کنم از داغی موضوع خيلی گذشته باشد، اما خوب، من هم هميشه از قافله عقب هستم، پس بد نيست اين مقاله‌ی داريوش آشوری را درباره‌ی همان حافظ معروفی که کيارستمی قصد داشت به صورت مطلق مدرن روايت کند بخوانيد.

انتقال متهمان با اتوبوس، يا وقتی کارت سوخت پليس ته !

تن و سياست

(اگر شما هم مثل من ميان سرکوب‌های اجتماعی و وضعيت روانی-جنسی سرکوب‌گران رابطه‌ای قائليد، اين مقاله بيشتر برای‌تان مفيد خواهد بود.)


آلبومی در ستايش ok computer

(بايد شنيدنی باشد.)

يک هفته در دوشنبه

(خاطرات جالبی از سفر به تاجيکستان. برای شناخت بيشتر تاجيک‌ها، به شدت توصيه می‌شود.)

کثيف و جذاب؛ مانند سياست

(مجموعه کلام‌های گهربار بزرگان ادب و سياست! اندر باب سياست.)

ايدئولوژی موسيقی پست‌مدرن و سياست‌های چپ (بخش‌های اول، دوم، سوم، چهارم و پنجم)

«در صحنه پایانی، نسخه همیشه سینمای فارسی را می‌پیچد با ادای دینی به سلطان لمپن‌های سینما قمه از غلاف می‌کشد، همان شعبان بیمخی می‌شود که قمهاش *مرگ بر شاه* را صبح تا عصر به *مرگ بر مصدق* تبدیل کرد و انصاری‌هایی که در کوی دانشگاه یاحسینگویان زنجیر و چماق به دست جماعت دانشجو قلع و قمع کرد.»

رمه در سنگر، ژينوس تقی‌زاده

زبان فارسی بر سه نوع است: زبان ادم، زبان دری‌وری، زبان زور.

گُرگی که ما باشيم، هی دری وری به (هم به زبان مادری و هم به فارسی) می‌نويسيم و از رو هم نخواهيم رفت.

(4) دیدگاه

گذری در ماسوله و یک مقاله از هاوکینگ

سلام بر هم استانی های گرامی
گذری در ماسوله: امسال وقتی امتحانات تمام شد، یکی از دوستان رشتی ام مُصر شد که برای تفریح به ماسوله برویم. من هم که چند سالی می شد ماسوله نرفته بودم (و کلاً اهل گردش نیستم) پذیرفتم و این شد که حدود دو هفته پیش، در یک بعد از ظهر ابری، سر از ماسوله در آوردم. در همان ابتدای ورود، به دو تن از دوستان فومنی برخورد کردیم که آنجا نمایشگاه کتاب تدارک دیده بودند. گفتند: «شب ها اینجا یخ می کنیم!» و گلایه داشتند از اینکه به خاطر سهمیه بندی بنزین، مسافر چندانی نیامده و اوضاع کار خوب نیست. بعد از این ملاقات کوتاه، مدتی از کوه بالا رفتیم. هنگام پایین آمدن، از کوچه های ماسوله گذشتیم؛ با اینکه خسته بودم، این کوچه های باریک در نظرم جلب توجه می کردند. وقتی به فومن رسیدیم دیگر هوا تاریک شده بود.
در این سفر کوتاه، چند تا عکس هم گرفتم که یکی شان را در بالا می بینید.
یک مقاله از هاوکینگ: نمی دانم پروفسور استیون هاوکینگ را می شناسید یا نه؛ هرچند که گفته می شود این شخص سرشناس ترین فیزیکدان زنده دنیا است. آقای هاوکینگ به دلیل یک بیماری ژنتیکی معلول بوده و حتی قادر به سخن گفتن نیست. با این وجود با کمک یک سینتی سایزر کامپیوتری می تواند به طور مصنوعی صحبت کند. هاوکینگ، علاوه بر نوشتن کتاب های تخصصی، سخنرانی های علمی ای نیز در زمینه کیهان شناسی برای عموم مردم انجام می دهد که بعضی شان به قالب PDF در آمده و اکنون روی اینترنت موجود اند. در این سخنرانی ها سعی شده تا موضوعات مهم علم کیهان شناسی با زبان غیر تخصصی برای عموم مردم توضیح داده شود؛ موضوعاتی مثل اینکه جهان چگونه به وجود آمد، چه آینده ای در انتظارش است، آیا طبیعت جبرگرا است و … . مدتی پیش یکی از این مقاله ها با عنوان «حیات در جهان» را خواندم و تصمیم گرفتم ترجمه اش کنم که اکنون در قالب یک فایل PDF تقدیم می شود. سعی زیادی کرده ام که ضمن امانتداری مطلب، روان و قابل فهم ترجمه شود. این مقاله به این دو سوال می پردازد: «احتمال وجود حیات در جای دیگری از جهان چقدر است؟» و «حیات در آینده چگونه می تواند توسعه یابد؟»
اندازه: 171 کیلو بایت
لطفا از اینجا دانلود کنید

(2) دیدگاه

برادر های من هرگز نمردند

باران هست م .. و خوشبختم
دوست دارم این شعر را بخوانید
یکی از شعرهای آن پادشاه خوب است
که دشمن نمی شود…
- – - – - -
باران
عشق
و قلعه سنگباران .
عشق باقی است.
زندگی باقی است.
من فکر می کنم
که هنوزا هنوز هم
آنقدر فرصت داریم
که عشق‌هامان را
زندگی‌هامان را
با یکدیگر قسمت کنیم
من این را خوب می دانم
خوب
اگر تو وقت نداری
من آنقدر فرصت دارم
که بنشینم
و بیندیشم
به روزگار تیره ی مردی
که جبن و بزدلی اش
از دوایر چشمان سرخ و عاصی پیداست . .
تو چه خوب و بی ملاحظه می جنگی
و چه با شهامت و بی پروا
و مرگ را
چه با شجاعت
.در بر می گیری
وطنت را
تو سخت
به جان دوست می داری
از قضای روزگار
من‌هم
دلم جز در هوای وطن می گیرد
و تپش های مرتعش قلبم
جز در وطن
جز در میان مردمِ حسرت کِشم
در سینه
منظّم نمی تپد
آنجا
باران هست
گلوله هست.
خمپاره هست
زنده هم هست
و لیکن آیا
زندگانی هم هست؟
برادر !
تو چه فکر می کنی؟
اینجا هم
باران هست
تو برای آزادی خودت،
وطنت
می جنگی
و مردن را
بدون سینما
بدون عشقش
می پذیری.. ..!

- – - – - -
با توجه به ای موضوع کی اله تیرماه یا هو تور ماه

تمنأ نوبؤ
من پذیرای کتاب *هزار و یک شعر* محمد علی سپانلو
از سوی سرمایه داران عزیز ، به عنوان هدیه هستم
—-
اینجا گیلکی می نویسم ..
بعدن که بهتر خواهم نوشت بروید ببینید الان نه
—-
تابستان ها سردت می شود
سردت می شود
سردم می شود
یکی یک بخاری هیزمی به من بدهد
می خواهم بخوابم

(2) دیدگاه

نوشته‌های قدیمی‌تر »